Trójca Św. Starotestamentowa, 60x50 cm

Według ikony kreteńskiej z XV w. przedstawienie to zwane jest również Trójcą Świętą Starotestamentową. Abrahamowi i Sarze ukazują się trzej młodzieńcy (trzy Osoby Boskie) i zapowiadają, iż za rok o tej porze będą rodzicami (mimo podeszłego wieku), a ich potomek da początek wielkiemu narodowi.

Trójca Święta Starotestamentowa, 60x50 cm

Według ikony Andrieja Rublowa z 1425 r.

Mandylion, 30x30 cm

Według ikony Władimira Grigorenki. Mandylion należy do ikon acheiropoietycznych, czyli "nie ręką ludzką uczynionych", ale powstałych poprzez odbicie twarzy Zbawiciela na płótnie. Oblicze odbite stało się wzorem dla wszystkich późniejszych przedstawień Jezusa Chrystusa i argumentem aprobującym kult ikony.

Chrystus Tronujący, 30x21 cm

Chrystus w majestacie zasiada na tronie na tle mandorli symbolizującej ogrom wszechświata. Mandorla podtrzymywana jest przez symbole czterech Ewangelistów. Chrystus w świetlistej szacie podkreślającej Jego majestat, błogosławi i prezentuje Słowo zawarte w księdze Ewangelii.

Chrystus i Św. Jan, 30x21 cm

Chrystus i umiłowany uczeń przedstawieni są tu podczas Ostatniej Wieczerzy. Chrystus wskazuje na chleb i wino w postaciach eucharystycznych. Jan spoczywa na piersi Mistrza i Zbawiciela.

Chrystus Dobry Pasterz, 13x9 cm

Ikona Chrystusa Dobrego Pasterza przedstawia Jezusa jako opiekuna i przewodnika, troszczącego się o swoje owce. Jezus trzyma na ramionach owcę, symbolizującą zbawioną duszę, oraz laskę pasterską, znak ochrony i prowadzenia. Jego spokojne oblicze i ciepłe spojrzenie ukazują miłość i troskę o wszystkich wiernych. Postać Chrystusa uosabia łagodność i miłosierdzie. Jest to wizerunek pełen nadziei i pocieszenia, ukazujący bliskość Boga z ludźmi.

Chrystus Dobry Pasterz - ikona podróżna, 13x9 cm

Ta niewielka, kilkunastocentrymetrowa ikona składa się z części centralnej z wizerunkiem Chrystusa Dobrego Pasterza oraz dwóch zamykanych skrzydeł. Zarówno budowa, jak i rozmiary ikony sprawiają, że można ją w bezpieczny sposób zabierać ze sobą w podróż.

Chrystus Dobry Pasterz - widok z zewnątrz, 13x9 cm

Ikona podróżna Chrystusa Dobrego Pasterza widoczna z zewnątrz

Pan Jezus Miłosierny Milatyński, 40x30 cm

Ten cudowny wizerunek Pana Jezusa Miłosiernego został w swym pierwowzorze przywieziony z Rzymu do Polski w 1700 r. Zasłynął licznymi cudami. Od 1747 r. do II Wojny Światowej znajdował się w Milatynie Nowym k. Lwowa; obecnie w Krakowie w kościele Zgromadzenia Misji przy ul. Św. Filipa 19.

Eleusa (z bordiurą), 30x21 cm

Jedno z wielu przedstawień Matki Bożej z Synem w typie Eleusy - Miłosiernej, Czułej.

MB Włodzimierska, 30x21 cm

Ikona w typie Eleusy zawierająca duży ładunek emocji. Nie jest to jednak zwyczajna czułostkowość, lecz obraz miłości jaką Chrystus darzy Kościół w osobie Maryi. Twarz Chrystusa nie jest dziecięca, a twarz Maryi wyraża powagę wobec ofiary jej Syna.

MB Częstochowska, 60x42 cm

Ikona MB Częstochowskiej to jeden z najbardziej czczonych wizerunków Maryi w Polsce i na świecie. Przedstawia Maryję z Dzieciątkiem Jezus na ręku, w bogato zdobionych szatach z charakterystycznymi cięciami na twarzy Matki Bożej, które symbolizują cierpienie i siłę duchową. Obraz ten znajduje się w sanktuarium na Jasnej Górze w Częstochowie. Ikonografia obrazu jest pochodzenia bizantyńskiego, prawdopodobnie z XII lub XIII wieku. Druga warstwa jest włoska, z XIV wieku i stanowi obecne malowidło.

MB Iwierska, 40x30 cm

Ikona Matki Boskiej Iwierskiej, zwana także „Strażniczką Bram”, ukazuje Maryję z Dzieciątkiem Jezus na ręku, otoczoną aurą majestatu i opieki. Charakterystyczny ślad krwi na policzku Maryi symbolizuje jej współuczestnictwo w cierpieniu Chrystusa. Ikona pochodzi z monasteru Iwiron na Górze Athos i jest czczona jako opiekunka wiernych, zapewniająca ochronę i wsparcie w trudnych chwilach.

Opieka Bogurodzicy - Pokrov, 24x20 cm

Ikona Opieki Bogurodzicy (Pokrov) upamiętnia cudowne objawienie Maryi w X wieku podczas oblężenia Konstantynopola. Bogurodzica, otoczona aniołami i świętymi, rozpostarła swój szal nad wiernymi w świątyni na znak opieki i wstawiennictwa. Ikona ukazuje Maryję z omoforionem, często unoszonym przez anioły, symbolizując jej nieustanną ochronę nad światem.

MB Nikopeia, 30x21 cm

Inaczej Kyriotissa, czyli "przynosząca zwycięstwo". Matka Boża ubrana jest w szaty cesarskie, w postawie majestatycznej, frontalnej. Trzyma na kolanach medalion z wizerunkiem Chrystusa Emmanuela trzymającego zwój Pisma i błogosławiącego. Symbolika kolorów wyraża wiarę w równoczesne macierzyństwo i dziewictwo Maryi oraz podwójną ludzko-boską naturę Chrystusa.

Salus Populi Romani, 30x21 cm

Salus Populi Romani, to ikona Matki Bożej w typie Hodegetrii, znajdująca się w Capella Paolina w bazylice Santa Maria Maggiore w Rzymie. Jeden z najbardziej czczonych wizerunków Matki Bożej w Świętym Mieście.

MB Eleusa, 31x20 cm

Najbardziej liryczny ze wszystkich typów ikon maryjnych. To nie tylko obraz czułej relacji Matki i Syna, ale symbol duszy ludzkiej znajdującej się w bliskim kontakcie z Bogiem. Znak, Hodegetria i Eleusa to trzy podstawowe typy przedstawień maryjnych rozpowszechnione w niezliczonych wariantach.

Eleusa z Decan, 30x21 cm

Eleusa w ujęciu całopostaciowym w swoim pierwowzorze znajduje się w serbskim monastyrze w Deczanach. Postać Maryi w ciemnoniebieskiej sukni owija bordowy maforion. Jezus na jej ręce, tuli się do policzka Matki. Eleusa, to inaczej Czuła lub Miłosierna. Jest to ikona relacji Syna I Matki, ale także Chrystusa I Kościoła.

MB Kazańska, 24x20 cm

Jest to jeden z najbardziej czczonych wizerunków Matki Bożej. Reprezentuje typ ikonograficzny zwany Hodegetrią. Dzieje obrazu sięgają XIV w i są bardzo burzliwe. Nieprawdopodobna jest wręcz jego tułaczka po kilku kontynentach.

MB Hodegetria, 30x40 cm

"Wskazująca drogę" - typ chrystocentryczny. Maryja w ujęciu frontalnym, wskazuje na siedzącego na jej ręce, jak na tronie, Jezusa, który prawą ręką błogosławi, a w lewej trzyma zwój pisma. Każde przedstawienie Maryi na ikonie wyraża myśl o Matce Boga prowadzącej nas do Syna.

MB Korsuńska, 23,5x19 cm

Ikona w typie Eleusy. Oryginał pochodzi z ruskiej manufaktury z XIX/XX wieku. Pełna jest wewnętrznego ciepła. Niewielkie rozmiary ikony świadczą o jej prywatnym przeznaczeniu.

MB Pelagonitissa, 50x34 cm

Ten typ ikonograficzny pochodzi z XIII w z prowincji Pelagonia w Macedonii i zwany jest również "Igraniem Dzieciątka" jako odmiana typu Eleusa. Obecnie piętnastowieczny pierwowzór znajduje się w klasztorze Św. Katarzyny na Synaju.

MB Pelagonitissa, 30x21 cm

Ten typ ikonograficzny pochodzi z XIII w z prowincji Pelagonia w Macedonii i zwany jest również "Igraniem Dzieciątka" jako odmiana typu Eleusa. Obecnie piętnastowieczny pierwowzór znajduje się w klasztorze Św. Katarzyny na Synaju.

MB Eleusa z Decan, 70x25 cm

Eleusa w ujęciu całopostaciowym w swoim pierwowzorze znajduje się w serbskim monastyrze w Deczanach. Postać Maryi w ciemnoniebieskiej sukni owija bordowy maforion, miękko udrapowany wzdłuż postaci. Jezus na jej ręce, czule tuli się do policzka Matki. Maryja stoi na czerwonej poduszce, co jest wyrazem jej królewskiej godności.

MB Znaku, 24x20 cm

Matka Boska przedstawiona jest tu w pozycji orantki - wstawiającej się u swego Syna za ludźmi. Chrystus Emmanuel - Bóg z nami - prawą ręką błogosławi, w lewej trzyma zwój pisma. Trzy gwiazdki na maforionie Maryi mówią nam o jej dziewictwie przed, w trakcie i po narodzeniu Syna. Litery przy nimbach są skrótami wyrazów Matka Boga i Jezus Chrystus.

Wielka Panagia Jarosławska, 44x20 cm

Jest to jedno z najpiękniejszych przedstawień Matki Boskiej Orantki. Oryginał powstał ok 1224 r na Rusi. Przedstawienie Chrystusa Emmanuela w medalionie nawiązuje do typu ikonograficznego MB Znaku. Obfite złocenia szat są wyrazem przekonania, iż MB oblewają potoki łaski Ducha Świętego.

Madonna z Veveri

Oto przykład zachodnioeuropejskiej gotyckiej sztuki sakralnej. Pierwowzór pochodzi z 1350 r i należy do grupy tzw. "Madonn praskich". Obecnie znajduje się w Galerii Narodowej w Pradze w byłym klasztorze Św. Agnieszki.

MB Pokorna z Rud, 57x37 cm

Ikona Matki Bożej z Jezusem dotarła do Rud z Bułgarii. Po jej zaginięciu sporządzono w XV wieku kopię, która znajduje się w pocysterskim sanktuarium do dziś. Słynący cudami wizerunek został koronowany przez Jana Pawła II w 1999 roku.

Zwiastowanie, 63x50 cm

Pierwowzorem dla tej ikony jest przedstawienie wywodzące się ze szkoły Andrieja Rublova z 1408 r. Archanioł Gabriel w dynamicznej pozie przybywa do Maryi z radosną nowiną o poczęciu Zbawiciela. Maryja (w/g apokryfów) tka purpurę do świątyni jerozolimskiej. Nić purpury symbolizuje rodzące się w niej za sprawą Ducha Świętego (postać gołębicy w świetlistym promieniu z nieba) życie.

Św. Rodzina, 40x30 cm

Więź Maryi i Jezusa przedstawiana w wielu innych typach ikonograficznych znajduje swoje miejsce i tutaj. Ona przynosi Go ludziom. Obecność Św. Józefa, zarówno na kartach Ewangelii, jak i w ikonie Św. Rodziny, jest dyskretna i ogranicza się do opieki i całkowitego oddania czego symbolem jest adorujący gest ręki. Podkreślony jest tu również fakt przyjęcia przez Jezusa ciała z Maryi Dziewicy za sprawą Ducha Świętego (otwarte niebiosa w górnej części ikony).

Św. Rodzina w drodze do Egiptu, 36x30 cm

W czasie prześladowań za czasów króla Heroda, Św. Józef otrzymał we śnie nakaz, by wziął Dziecię i Jego Matkę i udał się do Egiptu.(Mt 2,13-15) Przedstawienie Maryi z Jezusem na kolanach nawiązuje do typu Hodegetrii - "wskazującej drogę" - emanuje dostojeństwem. Wywyższenie na grzbiecie osła przywodzi na myśl władców na tronie. Kroczący za nimi Józef adoruje Zbawiciela (gest lewej dłoni), a jednocześnie troszczy się o byt doczesny dla rodziny (tobołek zawieszony na drzewcu)

Św. Rodzina Lubieszowska, 50x50 cm

Ikona powstała na podstawie tryptyku z ołtarza głównego w kościele pw. Św. Rodziny w Lubieszowie. Oś pionowa kompozycji podkreśla wcielenie Chrystusa: z woli Boga Ojca, poprzez działanie Ducha Św. "Słowo stało się Ciałem" (napis na zwoju). Emmanuel - Bóg z nami - zasiada w majestacie (mandorla) na tęczy, znaku przymierza Boga z ludźmi. W człowieczą egzystencję Emmanuela oraz w obszar Jego Boskiej chwały, wprowadzeni zostają Maryja, Jego Matka, oraz Św. Józef, opiekun i świadek wcielenia.

Kościół Św. Rodziny w Lubieszowie

Św. Rodzina, 31x21 cm

Na ikonie Świętej Rodziny znajdują się trzy postacie: Jezus Emmanuel w królewskich szatach z rękami wzniesionymi w geście błogosławieństwa całemu rodzajowi ludzkiemu i Bogurodzica Maryja w ujęciu jak w typie Hodegetrii oraz Józef - mąż Maryi według Prawa, świadek narodzenia Boga-Człowieka i ich opiekun podczas ucieczki do Egiptu i życia w Nazarecie. Gest otwartej dłoni oraz kolor szat są wyrazem adoracji oraz pełnego pokory podporządkowania się Józefa Bogu.

Wskrzeszenie Łazarza, 20x27 cm

Ta mała ikona jest jedną z klejm ikony Chrystusa Pantokratora pisanej wspólnie przez ikonopisarzy z grupy Lumen z Krakowa.

Spotkanie Jezusa z Zacheuszem, 50x40 cm

Podstawą do napisania tej ikony jest fragment Ewangelii Św. Łukasza 19, 1-10. Bogaty celnik Zacheusz, który był niskiego wzrostu, wspina się na drzewo, aby zobaczyć Jezusa. Gorliwość Zacheusza zostaje nagrodzona. "Dziś muszę być u ciebie w domu" - mówi Mistrz. Wejście Jezusa w życie Zacheusza jest źródłem jego dogłębnej przemiany.

Przemienienie, 60x50 cm

Według Teofana Greka 1403 r. Przemieniony Chrystus w świetlistej szacie, na podwójnej mandorli, rozmawia z prorokiem Eliaszem i patriarchą Mojżeszem. Świadkami tej sceny są przestraszeni apostołowie Piotr, Jan i Jakub. Szczyty gór spowija obłok. Chrystus daje poznać apostołom swoją chwałę, aby umocnić ich na ciężkie chwile swej męki i śmierci, których wkrótce mają być świadkami.

Opłakiwanie, 75x58 cm

Według ikony późnobizantyjskiej z początku XV w. znajdującej się obecnie w klasztorze Św. Katarzyny na Synaju. Głównym elementem przedstawienia jest martwe, pełne spokoju i dostojeństwa, ciało Chrystusa złożone na kamiennym sarkofagu po zdjęciu z krzyża. Pochylają się nad Nim trzy postacie: Maryja, Matka Jezusa w niewysłowionym smutku i czułości, Św. Jan, Józef z Arymatei, obok Nikodem wsparty o drabinę. Ogromną ekspresją wyróżnia się postać Marii Magdaleny: dramatyczny gest i ostra czerwień.

Archanioł Michał, 35x13 cm

"Któż jak Bóg" - jest aniołem stojącym przed Bogiem, stąd bogaty, dworski strój. Jest obrońcą w walce ze złem, mistrzem hartu ducha, stróżem Kościoła. Ubrany jest w niebieską tunikę i czerwony himation. Laska w ręce, to rabdos - symbol władzy duchowej. Lewą ręką podtrzymuje sferę z monogramem Chrystusa. Opaska we włosach odsłania uszy na głos Boga i jest znakiem posłuszeństwa wobec Pana.

Archanioł Gabriel, 35x13 cm

"Bóg jest moją siłą". Podobnie jak poprzednia ikona, tak i ta ma swoje miejsce w rzędzie Deesis w ikonostasie, w szeregu postaci zbliżających się do Chrystusa w procesji adoracyjno-błagalnej. Bogatą symbolikę posiadają też skrzydła. Wskazują na uwolnienie od wszystkiego co ziemskie: czasu, przestrzeni, ciążenia. Są znakiem szybkiego i nieograniczonego wzlotu ku Bogu, ku światu niebiańskiemu, a także gotowości pomocy ludziom.

Archanioł Michał, 24x20 cm

Pierwowzorem tej ikony jest XIII-wieczne przedstawienie pochodzące ze zbiorów Klasztoru Św. Katarzyny na Synaju. Archanioł Michał jako osoba bliska Boga nosi bogate szaty w stylu dworskim. Zajmuje naczelne miejsce wśród Archaniołów jako ten, który przewodzi siłom niebieskim i poskramia szatana. Jest obrońcą w walce ze złem. Jest mistrzem hartu ducha. Nazywany jest Księciem Aniołów, Wodzem Zastępów Niebieskich, Aniołem Sprawiedliwości.

Archanioł Gabriel, 24x20 cm

Pierwowzorem tej ikony jest XIII-wieczne przedstawienie pochodzące ze zbiorów Klasztoru Św. Katarzyny na Synaju. Archanioł Gabriel jako osoba bliska Boga nosi bogate szaty w stylu dworskim. Ubrany jest w niebieskozieloną tunikę z tzw. pasem godności i czerwono-złoty himation. W lewej ręce trzyma rabdos, cienką długą laskę, będącą symbolem posłannictwa i władzy duchowej. Gest otwartej prawej dłoni oznacza tu adorację i wstawiennictwo.

Archanioł Rafał, 35x15 cm

"Ja jestem Rafał, jeden z siedmiu aniołów, którzy stoją w pogotowiu i wchodzą przed majestat Pański» Tb 12,15 W Księdze Tobiasza zapisana jest historia opieki jaką roztoczył Archanioł Rafał nad młodym Tobiaszem i jego rodziną.

Św. Józef, 35x15 cm

Oblubieniec Najświętszej Maryi Panny i opiekun Jezusa. Przedstawiany jest z parą gołąbków ofiarnych symbolizujących ofiarę jego życia.

Chrystus i Abba Menas, 30x30 cm

Pierwowzorem jest ikona powstała w kręgu chrześcijańskiej sztuki koptyjskiej. Chrystus w szatach podkreślających Jego ludzko-boską naturę, z głową otoczoną nimbem krzyżowym, w jednej ręce trzyma księgę Ewangelii, drugą opiera na ramieniu opata Menasa w geście przyjaźni. Opat trzyma zwój, być może z zapisem reguły swego monasteru, drugą ręką wskazuje na Chrystusa w geście wyznania wiary w Jego podwójną naturę. Kolorytem ikony starałam się być jak najwierniejsza oryginałowi.

Św. Tomasz Apostoł, 30x21 cm

Ikona św. Tomasza Apostoła przedstawia go jako młodzieńca o skupionym wyrazie twarzy, trzymającego zwój - symbol mądrości i głoszenia Ewangelii. Św. Tomasz jest patronem poszukujących prawdy i rzemieślników, uosabiając determinację i głęboką wiarę.

Św. Bonifacy, 30x21 cm

Święty Bonifacy, znany jako Apostoł Niemiec, był misjonarzem i męczennikiem, który szerzył chrześcijaństwo wśród plemion germańskich. Na ikonie przedstawiony jest jako biskup w liturgicznych szatach z księgą Pisma Świętego. Jest patronem Europy, Niemiec oraz misjonarzy, uosabiając wierność, odwagę i głoszenie wiary.

Św. Ignacy, 30x21 cm

Ikona przedstawia świętego w układzie frontalnym, w stroju duchownego z XVI w. Lewa ręka pokazana jest w geście nakazującym milczenie, co nawiązuje do Ćwiczeń duchowych, których autorem jest Ignacy. Układ drugiej dłoni ilustruje wyznanie wiary w Chrystusa jako wcielenie jednej z trzech Osób Boskich.

Św. Andrzej Apostoł, 40x30 cm

Malarstwo ikonowe, to malarstwo w pewnym sensie abstrakcyjne: nie odtwarza "rzeczy naturalnych", ale "naturę rzeczy". Dlatego postacie nie zachowują podobieństwa do swych pierwowzorów. Elementami, które pozwalają zidentyfikować osobę są napisy i cechy fizjonomiczne odpowiednie cechom charakteru.

Św. Andrzej, 30x21 cm

Malarstwo ikonowe, to malarstwo w pewnym sensie abstrakcyjne: nie odtwarza "rzeczy naturalnych", ale "naturę rzeczy". Dlatego postacie nie zachowują podobieństwa do swych pierwowzorów. Elementami, które pozwalają zidentyfikować osobę są napisy i cechy fizjonomiczne odpowiednie cechom charakteru.

Św. Łukasz, 30x21 cm

Święty Łukasz był wiernym towarzyszem i współpracownikiem świętego Pawła Apostoła. Znany jest głównie jako autor trzeciej Ewangelii. Z zawodu był lekarzem i uznany jest patronem przedstawicieli tego zawodu.

Św. Mikołaj, 50x40 cm

Wysokie czoło, poorana bruzdami twarz, zapadnięte policzki i nimb wokół głowy, wskazują na mądrość i ascetyczny żywot tego swiątobliwego męża, biały omoforion z czarnymi krzyżami - na jego godność biskupią, zaś księga - na wierność Ewangelii

Św. Bernard z Clairvaux, 29x40 cm

Święty przedstawiony jest w habicie cysterskim z laską opacką, w geście adoracji Jezusa i Maryi. Na polu ikony wygrawerowany został fragment modlitwy, którą tradycja przypisuje Św. Bernardowi.

Św. Antoni Padewski, 55x22 cm

Ikona w stylu włoskim według poliptyku Paolo Veneziano "Madonna z Dzieciątkiem" 1354 r. Każda z moich ikon opakowana jest w starannie wykonane pudełko, które chroni ją przed uszkodzeniem i nadaje godną oprawę.

Św. Pio, 40x30 cm

Święty przedstawiony jest w habicie franciszkańskim z fioletową stułą podkreślającą jego charyzmat spowiednika. Krzyż w kolorze czerwonym świadczy o wielkiej miłości Św.Pio do Chrystusa ukrzyżowanego.